见李念没张口就说大秦要怎么怎么治理,反而谦虚地承认自己不行,嬴政颇为满意,这小子并非那等夸夸其谈之辈,很实诚。
嬴政道:“那就说说你的‘薄见’!”
李念道:“治国即治民,法家和儒家治民,虽思想学说不同,采用的却是同种方式,即压制民力,削弱民众的力量才智,以便于更好治理,因此后世君王常儒法相合以治天下。”
“压制民力可以治国,不压制其实也可以,了解民众之需求,解决民众之问题,引导民众之所向。”
“民众之需求,无论是老秦人,还是六国之民,哪怕是臣这般后世之人,所求者无非活着、活好。”
“活着最为基本,有粮有水,能维持性命存在;活好则更为复杂,是在吃饱穿暖之上,有更高的追求,如有人想要名,有人想要利,有人想要美人,有人想要豪宅……”
“法家的治理其中有一点便是压制人们活好,最好是人们堪堪维持住活着,这样人们每日为活着疲于奔命,便无力再和君王对抗。”
简单地又黑了句法家后,李念继续道:“了解到人们活好的需求,知晓人们想要什么,大王发布政策时,让人们有条件实现这些需求,人们自然而然将拥护爱戴大王。当然,不是所有需求,大王都要去满足,而是有选择性。”
嬴政皱了皱眉,这样做不就成了他在为民众做事,而不是民众为他做事?
他是天下之王,应是他号令天下,让天下为他而动,而不是他为天下而动。
但想到大秦二世而亡,嬴政还是耐心认真地听了下去。
李念也知道他讲的可能会引起嬴政不满,但事都到这儿,也不可能不讲或是欺瞒嬴政。
“法家不再适于治理大秦,便是民众的需求和严苛的秦律间产生了矛盾,一统天下后,无论老秦人,还是六国之民,都盼着日子能越过越好,可法家不仅不帮助他们实现这种愿望,反而还进行阻碍,如何不出问题?”
“大王想治好原来的六国之地,就必须了解六国之民他们需要什么、渴望什么,针对性进行解决,让他们明白在大王治下能比以前活得更好即可。”
“能做到这点,纵使六国王室还在,他们要号召六国之民再为他们而战,也不容易。后世有句话叫‘由俭入奢易,由奢入俭难’,过惯了好日子,只要脑中无疾,谁会想着去过苦日子?”
嬴政这时提出一个问题:“大秦攻伐六国,死伤不知多少,其中定有他们父兄,如此深仇,也能消弭?”
李念道:“大王,人虽可以回忆过往、畅想未来,但本身还是活在当下。肯定会有人心怀仇恨,向大王大秦复仇,但只要能好好活下去,比以前过得更好,大多数人都会选择放下仇恨。何况六国与大秦同为华夏,乃兄弟间的争斗,非异族侵袭之仇。”
“再者,大秦伐六国,一统天下,是为终结乱世,还天下太平,若无大秦和大王,这天下不知还要死多少人?”
这句话让嬴政眼睛一亮,觉得可将此话告知六国之民:看,寡人一统天下是会让更多人不死,寡人是为了你们好。
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